50后复旦教授为利路修“撑腰”:在B站只有表白

张慧
“我很想跟一些像向日葵一样的人打交道,向日葵不断对着阳光走,一直有暖和与能量。”梁永何在B站视频中这样说。有网友留言,梁教师这里就像光一样。
“50后”梁永安是复旦高校中文系教授,在恢复高考后进入复旦念书并留校任教,他教授比较文学、文学写作与中外文化。半年前,他成为B站UP主,粉丝近25万,这一数字仍在天天增多。但他说,本人不太关注粉丝多不多,能否被夸奖,他只有表白。
梁永安
他关注年轻人的难,买房、独居、独身、内卷……但不逗遛在展现与分析焦虑上。他在切入话题后交叉进文学作品、片子、哲学,直接或疏导式地拿出处理路径,带年轻人寻觅反内卷的力,帮他们冲破“卡住的人生”。
他的金句,被截图热传,比方“咱们毕生的任务就是做一个优秀的一般人,酷爱世界、酷爱万物、酷爱众生,而后踏踏实实地去寻觅到一个本人心田喜爱又有时代价值的事件,一人一辈子可以做好一两件事就很好了”。
梁永安也曾通知复旦学生,要做一个优秀的一般人 视频截图
有慰藉与激励,梁永安也时不凡“扎心”回怼,“不少人把应该有的勇气没有拿出来,变为了焦虑与纠结,有时就像井底之蛙,坐在井里终日呱呱呱 。”“有人说理想幻灭是个悲剧,可能没出现了什么悲剧,也没什么真实的理想,都是空想。”
有网友说,看了他的视频,心里舒展了。这让梁永安颇有打动,他说,时代不容易,咱们需求互相衔接,在心灵、情感、举动、价值观上,衔接在一同。
梁永安看到时代给予年轻人的时机,也看到他们的窘境。他把今世人的心态放到文明变迁的大背景下考虑:目前的年轻人从小遭到半截子农业社会影响,同时也遭到不少工业社会影响,在工作阶段又来到了后工业时代,跨度很大,招致今世人身上有不少矛盾。
他描述,整个国家像“文明三明治”——农业时代、工业时代、后工业时代的思维交叠,人在此中有不少复杂性。在疾速变动的时代里,几代人都将是历史变动的小白鼠,难以自我定位、整合。同时他又以为,这是一个百年不遇的好期间,由于待转型之后稳固下来,人的生存构造兴许就模式化了。
这也是一个归零时代,任何人都没有现成的经历,让交流显得更为重要。他到B站与网友分享,想用更大的历史体验,把问题拓开展,看其前因后果,让人清楚本人在什么地位上,“这并非说,我比你更好,你有你的经历,我有我的经历,咱们相互拓展。”
梁永安重复提出,要做时代的旅行者。注重察看、记载、考虑的价值,他就是这样去做的。从舟山群岛到拉萨沿线的六个省城,他和每一处地方的三代人对话,从苍生生存中看“文明变迁”。他说,处在转型时代,有各类百般的人,世界变幻无穷、五花八门,很丰满。
对话
:你心愿与年轻网友树立起一种怎么的衔接?
梁永安:咱们以前是农业社会,底子比较差,这么大的国家经验40多年变革开放,尤其从1990年代后加速变动。所以,人的身上有不少脱节,他的观点、常识、经历,以及童年潜意识里积攒的货色,几者之间不衔接,由此产生了今世人的不少自我矛盾:脑子里是现代的思维,行为上又比较传统,不少人都是这样,很想走自力、创新的路线,但同时又心愿一路风调雨顺,本人能取得外部的一定。
大航海时代的人,接待狂风骤雨,一路生生死死,他们预备好承受困难、甚至悲剧。而咱们有农业社会的逻辑,所谓“种瓜得瓜种豆得豆”,心愿能有后果。但是事实变幻无穷,这让现代人做抉择时,倾向中庸,既不敢做特别有困难程度的新事,又不肯回到以前的老生存,现代人就显得焦炙、纠结。这也是个好景象,前人感觉吃饱穿暖就很幸福了,而目前的年轻人就不惬意,生存追求向精神空间又推动了一步,才会有这些纷纭的想法。这不是不好,而是历史的提高与必定。
我看过1960年代传统社会的生存形式,国家贫困,对共产主义的设想就是“楼上楼下电灯手机”,我还看到后来的变动发展,我也在国表里很多地方待过。所以,我想跟大家交流,我用更大的历史体验,把问题拓开展,看其前因后果,让人清楚本人在什么地位上。
变动中的社会,不测一直在打开,年轻人如何着眼于将来?这是一个归零时代,任何人都没有现成的经历,所以交流显得特别重要。这并非说,我比你更好,我来充任启蒙者。我哪有这个才能呢?你有你的经历,我有我的经历,咱们相互拓展。
B站网友弹幕称谢  视频截图
至于受众怎样看我,其实我不大关怀。讲出去的货色,属于社会产物,与个人没相关系。这些观念在社会放出去了,其在社会生存中如何被理解、被回复,曾经是一个外在的社会存在了。我也不大关注“粉丝”多不多,能否被夸奖,我只有表白,给同时代人添加一个平等的文化视角。
:有人说,在你这里找到了心灵庇护所,你在一期视频的最后说,“愿你始终保持单纯和天真”,但年轻人不少时候接触的是相反的思维,这觉得很不一样。
梁永安:今天是疾速变动的时代,有件事很有价值,就是察看,并经过文字、影像记载,再尽量交流、理解、考虑,并传达给大众。这时候候,大家能在十分狭小、挤压的空间里,取得深呼吸,看到更多的货色。这个时代不成能有成熟思维,由于变动是如此丰满,很难在当下做出充溢历史归纳综合性的货色。我十分倡导做一个旅行者,既在此中,又在其外。我特别不喜爱把本人看得很重的人,人在社会与历史中,只不过是一个过场,然而尽量要把所属于自己的发明力、生命力释放出去。
这个时代特别需求很认真的生存立场,一种对生存的寻觅,而不是坐在那儿埋怨,全日焦虑。世界大于一切,不要陷在一个小地方,多去更广阔的大地上逛逛,看各类不同的活法。这时候候能人能感触到,生命是那么丰满,本人仅仅是此中的一种,人可以活出价值来,这就很好,生存得太狭小不行。
不少年轻人焦虑,其实人在30岁或35岁以前,都是尝试与试错的过程。一棵桃树在春天开花,致力成长,生长期漫长,而最终后果的那段时间很短很短。人也是如此,不少人心愿,春天一来,天气刚温暖,本人浑身都挂了瓜。哪有这类可能,总要经验无花期、开花期、结小果,最后阶段才是收获。不少人的权衡体系与目标错了,在20来岁的年岁与50多岁的人比较拥有的货色,把本人贬值了,把生命过程歪曲了。假如追求在30多岁时,浑身都挂满了果子,那就反法则了。
:你不断关注年轻人的生存窘境,平常如何察看知晓年轻人?
梁永安:我长期在学校,接触的都是年轻人。我也去过很多地方,往往是去授课,但我喜爱去西藏自治区、云南省、宁夏回族自治区等西部地方,喜爱到地方的最基层逛逛。我到一个新都会后不喜爱坐汽车,都会不算太大的话,我想一天走上10千米,到大巷小巷看人情风景,看街边小店铺的生存细节。
我特别喜爱去菜市场,看世间炊火中的脸色、言语、生存立场,我有时也与他们聊聊。我在海口市场看到海鱼与内地的不一样,有种长着红斑的鱼很好看;到扬州看到,当地学古琴的人不少;到成都,我喜爱坐在茶楼看他们摆龙门阵。察看要贴近地表,有些人虚落了,光看书。书简捷自我轮替,构成的理论常识、艺术观点似乎很完满,然而与事实、与土地间隔很远。为何要与年轻人交流?我想把所见、所闻、所想,跟年轻人互动分享。
我不断关注年轻人的话题,也不断在做文明变迁的钻研。中华人民共和国今世社会是举世无双的,变革开放后的第一代人是农业社会的人,那时都会人口只管18%上下;第二代人(如今四五十岁)在工业化时代长大,四处干工作,加速社会流动,这代人完成了中华人民共和国工业化,功绩很大;90后、95后一代进入后工业时代,跟着人工智能、大数据的发展,生产形式都在变。中华人民共和国是全世界惟一的14亿人在43年里出现了了文明的三代叠合。一个年轻人从小遭到半截子农业社会影响,也遭到不少工业社会影响,工作时又来到后工业时代。
复旦教授在线为利路修打call  视频截图 
从文明变迁角度看,整个国家像个“文明三明治”,人在此中有不少复杂性,农业时代的思维、工业思维,另有二次元、三次元等后工业的思维,呈现交叠。人在这一格式中,到底选什么价值,做什么事件,建设怎么的生存,仍是说,如何各取一局部,达到一种构造?
这几代人一定是焦虑的,由于很难定位、整合,90后往下最少三代人,都是历史变动的小白鼠,社会不成能稳固下来,变为像西方中产阶层社会那样。特别是在文化方面,生命观、生存观、价值观的变化,最后会构成怎么的支流,这还要长期的社会运动来抉择。这是好事件,以后的人生存会稳态化、模式化。所以,我把它归纳综合为百年不遇的期间,正好这一代人经验转型,待转型过后就会稳固下来,进入新的历史阶段。
:几代年轻人面对的窘境一样吗?
梁永安:不一样。下一代人更苦楚,他们不愁物质方面,贫困压力小了,然而精神焦虑多了。人是追问价值的存在,不像蒙上眼睛的驴,麻痹地转圈拉磨。他们会自问,本人为何过得轮替、会千军万马走阳关道?历史会推进新的一代进行深度反思。下一代的人无法用简单的生存来定义本人,他们要找到本人与他人的不同,但可能又会发现,本人一直地反复他人,创新太难了。再往以后,人的精神孤单性会放大。
其实生存就是缓缓打开、建设的过程,往里走的时候,的确很难,但走上去发现又不是很难。人就是处在欲望与举动中,二者间有很大的距离,人焦虑,要给本人找到人生的掉地。
:你与学生说,要去做优秀的一般人,你感觉大家能承受吗?
梁永安:都应该这样。以前咱们追求圣贤,儒家文化倡导精英式的奋斗,就是所谓“立德立功立言”。那是由于当时能念书的人很少,是精英领导社会。有个数据让我印象深刻,1949年时,中华人民共和国小学结业生仅占六非常之一。过去社会的常识进化齐集在一批人手里,乡间读过书的乡绅做族长,把持农村治理,县官以上的官员都是科举身世。这没什么不对,由于当时社会发展总体处于比较低的阶段,优质资源只能齐集到少数人手中。
如今则不一样,工业革新之后,公众文化发展起来了,人们有不同的生存经历,价值多元化,很难用一种观点,把大家束缚起来。因而,精英思维不该该再有绝对独霸性。每一个人身上都有不少文化因子,应该思考如何让这些文化成长出来,让其价值施展出来。
以前说“三百六十行,行行出状元”,那是废话,而目前社会的确是五花八门,比方农村里做电子商务的人,把特产经过网上卖出去,他一样也行。目前是一个众生时代,每一个人好好地把发明性释放出来,整个国家就会很有生机。
在如今的时代,一人要在一般人的身份里取得力量,互相衔接,推进社会变动。不能认为本人是居高临下的,即使拥有再大的权力,也是一般人。在单一的农业社会,你可能很突出。但目前的世界多么广阔,大海上那么多远洋客轮,由高科技操纵;网络上五花八门,大家有本人独特的技艺。个人跟世界的关系不像以前了。“我是全能的,我是圣贤,他人向我聚拢”,这类中心化的观点与文化形状,在今天曾经不顺应。
所以,每一个人只需好好做一个一般人,但肯定是很优秀的一般人。一般人有“两个性”,一是劳动性,这很纯朴,它象征着生存与劳动是对称的,所取得的生存在伦理上与品德上是合理的,而不是脚踏两船,或许谋求的不妥利益。有些人住大豪宅,但财帛来路不正,他住得再好,也是一个沉沦的人,没什么历史价值。咱们也不能倡导以前那样的理想主义,只倡导个人的贡献,不顾个人的福祉。但生存假如只剩下投机主义,不择手段地谋取财产与权力,人哪怕拥有得再多,也处在社会历史的边界。一般人应跟万众一同,赋予正义、赋予合乎伦理的合理性生存。
其二是学习性,今天的时代,文化一直更新,必需要学习,这也是儒祖传统中念书的传统。一般人不是天才,就是要一直学习。一人不学习却终日埋怨,那又有什么可埋怨的?你学习了,遇见社会不公正而埋怨,那是社会“有病”。终日过渣滓时间,看乌七八糟的货色,再埋怨生存不好,那就没有道理了。一般人要学习,才有生存的长青。
:有网友说,你的观念有些理想主义?
梁永安:我一定是理想主义的,但我不会要求他人这样做。
为何要理想主义?就我个人来讲,我十分赞成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。比方我去西藏自治区采写,受了不少苦,得不到什么酬劳,但我情愿;录B站视频一分钱也没有,我仍是情愿做,这是在推进社会提高,分享文化,而不是为了吸引流量挣钱。
社会就像一辆列汽车,有的人在汽车头,很费劲地拉汽车,他们是社会上带头跑的人;有的人是汽车轮,情愿随着跑,也是很不错的踊跃的人;有的人坐在汽车上,另有人坐汽车上还埋怨。我给复旦就义的钟扬教授写《钟扬小传》,为此到西藏自治区跑了好几回,是由于我情愿为汽车头人物彰显。
但咱们不能要求整个社会都这样,假如要求太高,文化专制可能就会呈现。我仍是主张,所有理想主义都不要强制,由于每一个人的生存路径、环境、过程不一样,然而人仍是要有种面临世界百姓的激情。虽然今天是市场经济时代,仍是要去做不少不计价的事件,不从得失角度思考的事件。
社会需求点暖性的货色。有些人到老时会后悔,他们意想到,人生有太多的得得失失,最后能被记住的,仍是那些为他人、为社会做的事。叔本华哲学讲,追求欲望时很盼望,真正得到时,发现不过如此。生命的积淀,需求尽早举动,比方去贫困地域做公益。我年轻时在云南省乡村劳动,给不识字的傣族村民办夜校,他们在微弱的光下看着小黑板,他们亮堂的眼神,让我心里涌满高兴。
:看你的视频,不少网友感觉“悟到了”,对你来讲,来到B站有什么影响?
梁永安:让我更多知晓到今世人的多元性。我原本不太爱看留言,但由于要答复问题,就看了一下,发现不少人很有聪颖,思绪新鲜活跃,会对问题延伸,提出所属于自己的观念。现代人不简单,不像前人一样活得单一,他们把不同的经历带到了互动中,我也能学到很多。
做视频有标准要求,比方让网友在弹幕扣1扣2(经过弹幕进行小问答,比方问:想脱单打出1,不想的话,打2),尽管后来想着不要问扣1扣2了,但发现这是他们的习气,我一说什么,他们就主动在弹幕打出数字,这个环节取消不了,这让我觉得目前的文化空间大不一样了。

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